
侗族大歌口述记录和传承
贵州侗族大歌实地项目
项目类型
实地项目
项目时间
7月2日-7月8日;7月11日-7月17日
项目课题
音乐:侗族大歌的传承现状和挑战是什么?侗族大歌如何反映侗族的历史和文化身份的?侗族大歌的种类和含义有哪些?
民族学/人类学:侗族大歌在侗族社区中的社会功能和意义是什么?侗族大歌与侗族人的生活方式、价值观之间的关系是什么?
社会学/国际发展:公益组织如何助力侗族大歌的传承?
经济学:侗族大歌在文化旅游业中的应用现状是什么,以及它如何促进当地经济发展和民族文化的市场化?
项目背景
侗族大歌起源于春秋战国时期,千百年来随着侗族一路颠沛流离,始终未断传承。侗家人的一生,就是歌唱的一生。
侗族⼤歌是⼀种⽆伴奏、⽆指挥的多声部合唱,是中国被发现的第⼀个多声部⺠歌类型。演唱者少则三⼈,多则上百⼈。过去,由于侗族社会⼀直处于较为封闭的⾃给⾃⾜状态,直到上世纪50年代逐渐有⾳乐⼯作者⾛⼊⼤⼭收集、记录、整理和翻译,侗族⼤歌这项⾮物质⽂化遗产得以⾛向全国、⾛向世界。2009年,侗族⼤歌被列⼊联合国“⼈类⾮物质⽂化遗产代表作名录”。
侗族谚语有云:“汉⼈有⽂传书本,侗家⽆字传歌声”。侗族⼤歌分为不同的类别。⽐如,侗族⼤歌有传授农事知识的,这对于⻓期以来保持⾃给⾃⾜⽣活⽅式的侗族⼈相当重要。从⼩学习侗族⼤歌的侗族⼈可以通过这种⽅法,了解到有关节⽓、播种、耕耘、收获等重要知识。同时,侗族⼤歌中还有讲述本⺠族起源与历史、道德教化、祭祀祈福、传递爱意的题材。
每个侗族村寨都有歌师。他们以⼝⼝相传的⽅式,通过歌声将侗族的语⾔、⺠族历史、社交礼仪、⽣活哲学代代相传。
然而,如今侗族大歌的传承面临许多挑战。
首先,许多歌师都已到了花甲或者古稀的年纪,但是,鲜少有⼈记录以及关注如何⽀持他们的歌曲传承。
其次,会侗族大歌的年轻人越来越少了。“现在来学歌的人越来越少,以前都是学员自己主动找上门来,请歌师教,不同的歌班还会有谢师活动。我女儿们都去城里打工了,接不了我的班,小孩子们在家喜欢看手机,来学歌的时候人人捧着手机,没那个心思了。”将近80岁的歌师奶银凤奶奶说道。
在本项⽬中,学员通过了解侗族大歌的起源、发展以及其作为非物质文化遗产的地位和意义,走访侗族聚居地,实地考察侗族大歌的文化背景和生活习俗,与侗族大歌的歌师、传承人进行深入交流,了解他们的传承经历和心得,并通过思考通过口述记录、传播等方式,促进传统文化的传播和传承。
项目亮点
1. 深入探索侗族大歌在侗族社区中的意义:学员将走入多个传统侗寨,通过与歌师、侗族大歌传承人、侗族文化保育组织、不同侗族歌唱者等进行深度访谈,了解侗族大歌的历史、种类以及其民族文化意义。
2. 口述记录年迈的侗歌歌师:许多歌师掌握着丰富的侗族大歌,将侗族的语⾔、⺠族历史、社交礼仪、⽣活哲学代代相传。然而,随着歌师的年纪增长,许多侗族大歌面临无人传承的挑战。“我只怕年纪⼤记性也不好了,很多歌我⾃⼰都很少唱了,没⼈跟我学,我就忘了,那些属于侗族的⽂化和历史就这样淡忘了。”歌师奶奶希望她会唱的歌能被记录下来,那些关于鲁班造房、关于⼈为何穿⾐服、关于⼈的性格、关于⽔⽥如何分……学员将深入了解歌师的故事、歌师学习侗族大歌的过程、侗族大歌的种类和含义,并记录下来让更多的人了解。
3. ⽀持当地唯⼀进⾏侗族歌曲整理的⽼⼈:从解放前,⼀位当地的侗族歌师就开始整理侗族歌曲。许多古歌婉转动⼈,但许多侗族⼈也不理解背后的意思了。这位侗族歌师已经到了花甲年纪,却依旧笔耕不辍。他唯⼀的愿望是多记录⼀些,给想要学习侗歌的后代留下点什么。学员可以通过乐谱电⼦化、影像记录、传承资⾦⽀持等⽅式赋能歌师。
4. 参与丰富且独特的公益实践行动:在项目中,学员们可以根据调研需求,在导师的建议下设计并推动不同公益实践活动,如记录侗族大歌传承人的口述历史,帮助他们将手记资料电子化,通过月度资金支持助力传承活动,组织微型音乐会等。
项目基本信息
调研时间
7月2日-7月8日;7月11日-7月17日
调研地点
贵州黔东南
招募人数
每期学员不超过20人,以大学生和高中生为主。
招募要求
学员需要能积极认真完成项目任务,且具备较强的生活自理能力与吃苦精神。申请人需要通过线上面试才能录取。
项目安排
一、线上学习与调研期(两周,每周需要约3小时)
两次线上课程:导师将为学生指导如何开展专业的公益项目,如何开展专业的社会调研与采访活动等。
