
走进最后的母系大家庭
云南摩梭实地项目
项目类型
实地项目
项目时间
8月9日-8月15日;8月17日-8月23日
项目课题
性别研究:结合性别文化建构论,摩梭人如何在其文化和社会背景下构建和表达性别身份?摩梭女性在家庭、经济、社会参与中扮演什么样的角色?
人类学:摩梭文化中的“母系大家庭”是怎么样的?摩梭人的“走婚”制度是如何运作的?摩梭达巴文化在人类学中具有什么样的独特性?
社会学:应用结构功能主义理论,摩梭母系家庭的结构和功能是如何构建的?
历史学:结合历史人类学,摩梭文化从过去到现在经历了怎样的演变过程?如何通过口述历史来记录摩梭文化?
传播学:结合应用文化研究理论,探讨在全球化背景下,外部社会如何“消费”摩梭文化?
市场营销:结合体验营销理论,如何开发吸引人的摩梭文化旅游产品?地方节庆如何获得更大的发展空间?
工商管理:如何通过发展旅游业来促进摩梭文化传承?摩梭人博物馆如何通过商业运营的方式传承文化?
艺术:摩梭传统音乐和舞蹈具有怎样的特色?摩梭人艺术表达主题能够反映摩梭人怎样的自然观、文化观?
建筑:摩梭四合院基本结构与功能是怎样的? 现代摩梭⺠居结构、材质与布局发生了怎样的变化?
项目背景
在四川和云南交界的泸沽湖地区,聚居着一个古老的族群,被世人称为“摩梭”。他们延续着千年的母系家庭传统和走访婚制度,以母亲血脉相连接的家庭成员们,聚在祖母房的火塘前,用一种你也许不太熟悉的方式彼此尊重,敬爱生活。
在摩梭家庭中,“舅舅”往往会担任“父亲”的角色,被称为“阿乌”。因此,很多摩梭人家中看不见“父亲”和“丈夫”,每个人的父亲,或者丈夫,都会是另一个家族的阿乌。
摩梭人的婚姻关系通常为“走婚”。其中,女性不必过问长辈的意见,更不用考量男方的财产。衡量两人关系远近的唯一因素,是彼此的情感。除此之外,他们没有共同的家庭,没有共同的财产。
摩梭文化丰富多彩:达巴文化记录着对自然的尊重和贯穿一年的仪式;摩梭织娘用古老的技术织出五彩斑斓的图案;摩梭男女围在篝火边跳着甲搓舞,感受美好的生活。
然而,世人觉得神秘的摩梭人却受到许多外界的误解:“女儿国”“落后”“男性地位低”。同时,受到现代化的冲击,许多传统文化正在一点点流逝。“我们现在要做的就是抢救性的保护。”从事多年口述历史记录的摩梭人无奈地说道。
本次项目中,我们将共同走进云南泸沽湖畔,了解摩梭人的真实生活现状,探究各方为保护摩梭文化做出了哪些努力,并思考作为青少年的我们,可以如何更好地助力传统文化传承。
项目亮点
1. 珍贵的研究案例:摩梭人的人口仅有五万。直至今日,摩梭人还保留着“母系大家庭”、婚姻形式“走婚”、本土宗教达巴文化、传统编织和民族医药等等。这也吸引了许多学者在这里开展田野调查和研究。 在项目中,学员将以中国“最后的母系大家庭”摩梭人社区作为研究对象,理解不一样的性别关系,具有较高的独特性。
2. 性别平等的典范之一:性别议题一直是国际关注的热点。在摩梭文化中,性别平等体现在许多方面,比如婚姻形式、家庭中的分工和地位、房屋建筑等。摩梭人在性别平等方面的文化是怎么形成的,又是如何保 留的?在项目中,通过系统了解摩梭文化,思考其性别平等的意识如何给其他文化带去启示。
3. 难得的采访资源:学员将对话不同背景的访谈对象,包括学者,一线文化研究工作者,涉及编织、民歌草药等非遗传承人,达巴和东巴老师,以及政府部门等。通过对话不同的群体,系统了解摩梭人的传统文化,以及保留现状,获得大量宝贵的一手信息。
4. 丰富的实践机会:自2022年起,我们与当地博物馆合作,结合摩梭人文化面临的挑战,开展许多社会影响力项目。其包括摩梭纺织营销、摩梭酒酿研究和营销、达巴口述文化传承等项目。根据调研后的实际需求,许多学员在其中参与甚至发起了许多公益实践,创造真实社会影响力。
项目基本信息
调研时间
8月9日-8月15日;8月17日-8月23日
调研地点
云南丽江
招募人数
每期学员不超过20人,以大学生和高中生为主。
招募要求
学员需要能积极认真完成项目任务,且具备较强的生活自理能力与吃苦精神。申请人需要通过线上面试才能录取。
项目安排
一、线上学习与调研期(两周,每周需要约3小时)
两次线上课程:导师将为学生指导如何开展专业的公益项目,如何开展专业的社会调研与采访活动等。
